Razlika između Dayabhage i Mitakshare u hinduističkom zakonu

Uvod

Izraz "Dayabhaga" potječe od sličnog naziva teksta koji je napisao Jimutavahana. Termin "Mitakshara" potječe od naziva komentara Vijnaneswara na Yajnavalkya Smriti. Dayabhaga i Mitakshara dvije su zakonske škole koje upravljaju zakonom sukcesije hinduističke nepodijeljene obitelji prema indijanskom zakonu. Pravna škola Dayabhaga primijećena je u Bengalu i Assamu. U svim ostalim dijelovima Indije promatra se Mitakshara School of Law. Pravna škola Mitakshara podijeljena je na škole Benares, Mithila, Maharashtra i Dravida.

Razlike između zakona Dayabhage i Mitakshara mogu se svrstati u sljedeće:-

I] Zajednička obitelj: - Prema pravnom fakultetu Mitakshara, zajednička obitelj odnosi se samo na muškog člana obitelji i odnosi se na njegovog sina, unuka i pradjeda. Zajednički imaju suvlasništvo / zajednicu u zajedničkoj obitelji.Tako sin rođenjem stekne interes za baštinsku imovinu zajedničke obitelji. Prema pravnom fakultetu u Dayabhagi, sin nema pravo vlasništva automatski po rođenju, ali ga stječe po smrti svog oca.

U školi u Mitakshari očeva se vlast nad imanjem kvalificira jednakim pravima po rođenju koje uživaju sin, unuk i veliki unuk. Odrasli sin može zahtijevati podjelu tijekom života svog oca ili tri njegova neposredna pretka. On ima riječ u raspoređivanju obiteljske imovine i može se usprotiviti bilo kakvom neovlaštenom raspoređivanju predaka ili obiteljskog imanja. To nije moguće u Dayabhaga školi, jer otac ima sveukupnu i nekontroliranu vlast nad obiteljskom imovinom do smrti.

2] Coparcenary / suvlasništvo:-Na pravnom fakultetu Mitakshara svi članovi Zajedničke obitelji uživaju koparcenarna prava tijekom očevog života. U Dayabhaga školi, kada je otac živ, sinovi nemaju koparcenarna prava, ali ga stječu na smrt oca. U školi Mitakshara udio koparcenera nije definiran i ne može se njime raspolagati. U Dayabhagi je definiran udio svakog Coparcenera i on se može zbrinuti.

3] raspodjele - Dok i škole Mitakshara i Dayabhaga drže da je pravi test podjele u namjeri da se odvoji, očitovanje te namjere različito je u svakoj od škola. U slučaju škole Mitakshara, namjera uključuje posjedovanje imanja u definiranim određenim dionicama, dok u Dayabhaga školi mora biti fizičko razdvajanje imovine na određene dijelove i dodjeljivanje zasebnog udjela svakom koparceneru.

 U sustavu Mitakshara nijedan od članova udruge ne može tražiti definitivan fizički udio u zajedničkoj imovini. Dakle, podjela u ovom sustavu uključuje utvrđivanje i definiranje udjela koparcenera, tj. U numeričkoj podjeli imovine. U sustavu Dayabhaga svaki koparcener ima određeni udio u zajedničkom obiteljskom vlasništvu iako je obitelj zajednička i nepodijeljena, a posjedovanje je zajedničko. Dakle, podjela u ovom sustavu uključuje fizičko razdvajanje zajedničkog vlasništva na odvojene udjele koparcenera i dodjeljivanje svakom od koparcenera poseban dio imovine.

4] Prava žene: - U sustavu Mitakshara supruga ne može zahtijevati podjelu. Ona, međutim, ima pravo na udio u bilo kojoj podjeli na koju utječu suprug i njezini sinovi. Prema Dayabhagi ovo pravo ne postoji za žene jer sinovi ne mogu zahtijevati podjelu jer je otac apsolutni vlasnik.

U oba sustava, u bilo kojoj podjeli među sinovima, majka ima pravo na udio jednak kao i sin. Slično tome, kada sin umre prije podjele koja ostavi majku kao nasljednika, majka ima pravo na udio svog umrlog sina kao i na svoj vlastiti pravo kada postoji podjela između preostalih sinova.

Zaključak: - Sustav Mitakshara je konzervativan. To pruža dobru sigurnost u vremenima poteškoća jer se član može osloniti na zajedničku obitelj. Međutim ponekad član može postati parazit. Dayabhaga sustav je liberalniji. Među njima je više vjerovatno da će Dayabhaga u moderno doba potrajati s rastom individualizma, pojedinačnih poduzeća i ekonomskih prisiljavanja.