Razlika između Duha Svetoga i Duha Svetoga

Sveti Duh vs Sveti Duh

Kada govorimo o kršćanstvu, često koristimo koncept Svetog Trojstva da bismo objasnili postojanje Isusa, sina Božjega, kao različitog od samog Boga. Postoje tri komponente ovog Svetog Trojstva, s tim da je Bog otac, a Isus sin Božji. Treća osoba u ovom Presvetom Trojstvu je Duh Sveti ili Sveti Duh kako ga ljudi nazivaju. Svaki od ove trojice je Bog sam po sebi, s tim da je Isus odvojen i u odnosu s Bogom ocem. Postoje ljudi koji su zbunjeni pojmovima Sveti Duh i Sveti Duh. Ovaj članak pokušava pronaći postoji li razlika između Duha Svetoga i Duha Svetoga.

Kad se oba termina koriste za označavanje treće osobe u Presvetom Trojstvu, postaje zbunjujuće i za sljedbenike kršćanstva i za one koji pokušavaju ovladati konceptima kršćanstva koji sjede na ogradi. Postoje neki koji smatraju da se razgovara o dvije različite vrste duhova. Za ove je ljude važno razjasniti činjenicu da je Ghost riječ koja je prijevod riječi pneuma baš kao i Duh koji je također izveden iz ove riječi. Pneuma je grčka riječ koja je rodila obje riječi duh i duh. Bilo je to oko 1611. godine, za vrijeme kralja Jakova, Novi zavjet je prvi put prepisan iz izvorne grčke verzije. Tada su prevoditelji koristili i duh i duha da prevode riječ Pneuma koja je stvorila dojam i vjerovanje da je Sveti Duh nešto drugačije od Duha Svetoga.

U stvarnosti, Pneuma je riječ koja otprilike znači dah, a kada govorimo o Bogu, ona se prevodi u duh. Međutim, bilo je onih koji su u tom vremenu više voljeli duha nad duhom koji vode ka uvjerenju da su obojica različite cjeline. Teško je sada reći je li postojao neki posljednji motiv ili je to učinjeno namjerno, ostaje činjenica da i dalje sjetva sjeme zbrke u umovima sljedbenika da su Sveti Duh i Sveti Duh doista dvije različite cjeline.

Sažetak

Da bi se riješila zbrka u umovima ljudi, predloženo je korištenje riječi duh kad god govorimo o duhu Božjem ili Isusu. S druge strane, sugerirano je i korištenje riječi Duh kad god se govori o trećoj osobi Svetog Trojstva. Međutim, u osnovi nema razlike između dva izraza koji se mogu upotrijebiti za treću osobu Presvetog Trojstva.