Razlika između ateizma i sekularnog humanizma

Uvod

Pitanje postojanja ili na neki drugi način Boga i njegove kreacionističke uloge ostalo je zbunjujuće i zbunjujuće, ali i dalje ostaje neodgovoreno zadnjih tisućama godina u povijesti čovječanstva. S vremena na vrijeme teolozi, filozofi, znanstvenici i mislioci prenijeli su logiku i kontra logiku usredsređujući to na problem. S vremenom i intelektualnim razvojem ljudskih bića rasprava je ostala ograničena samo na uski domet prihvaćanja ili prkošenja Bogu, ali su filozofi i mislioci razvili druge povezane koncepte i ideologije i ojačali s institucionalnom podrškom. U skladu s tim, iz škole su izišle brojne škole konceptualnih ideologija koje se mogu svrstati u teizam, ateizam, deizam, agnosticizam, ignosticizam, humanizam i sekularni humanizam (humanizam). Ovaj je članak pokušaj fokusiranja na dvije škole mišljenja, ateizam i ljudski sekularizam i razlike u njihovim ideologijama.

Razlika u značenju

Ateizam

Izraz ateizam znači potpuno odsustvo vjere u Boga i božanstvo. Stoga ateizam znači nepostojanje teističkog vjerovanja. Ateizam ne znači nikakvo uvjerenje da Bog ne postoji; radije je ideja odsutnost vjerovanja da je Bog stvaran. Ateizam ne zahtijeva uvjerenje da Bog / Boginja ne postoji, iako postoje ateisti koji imaju tako snažna uvjerenja. Ali nije nužan uvjet biti ateist. Da biste bili ateist, potrebno je i dovoljno da ne vjerujete u teistički princip. Ete Goldman, poznata ateistička spisateljica, dobro je definirala ateizam kao „Filozofija ateizma predstavlja koncept života bez ikakvog metafizičkog izvan ili Božanskog regulatora. To je koncept stvarnog, stvarnog svijeta sa svojim oslobađajućim, proširivim i uljepšavajućim mogućnostima, nasuprot nestvarnom svetu, koji je svojim duhovima, orkulama i zlim zadovoljstvom držao čovječanstvo u bespomoćnoj degradaciji “. Tako ateistička ideologija govori o životu smislenijim i uljepšanijim, bez ikakvog nestvarnog razmišljanja.

Sekularni humanizam

Osnovna načela sekularnog humanizma jest da su ljudska bića sposobna biti etična, moralna i racionalna bez ikakvog natprirodnog Božjeg uplitanja. Sljedbenici sekularnog humanizma vjeruju da bi ljudski život bio superiorniji bez ikakve religiozne dogme, praznovjerja i pseudoznanosti. Temeljno za koncept sekularnog humanizma jest da se bilo koja ideologija, bilo vjerska, politička ili filozofska, mora temeljito ispitati u leći znanja, iskustva i rasprave prije nego što je prihvati na temelju slijepe vjere.

Razlika u porijeklu i evoluciji

Ateizam

Korijen ideologije ateizma može se pratiti u drevnim tekstovima Indije 5. stoljeća prije Krista i stare Grčke. Iako je hinduizam teistička i najstarija religija na svijetu, ideološko neslaganje s vedskom literaturom pojavilo se tijekom samog razdoblja. To neslaganje kristaliziralo se u institucionalizirani oblik pojavom aarističke i materijalističke filozofske škole Charvaka tijekom 5. stoljeća. Većina literata o filozofiji Charvaka bila je ili uništena ili ih nije bilo moguće pronaći, ali bio je to snažan anti-vedski pokret koji je ne samo odbacio nauku o Vedi, već je odbacio i mišljenje da je zemlju stvorio Bog i da postoji zagrobni život ili ponovno življenje. utjelovljenje. Osim Charvaka, klasična Samkhya i Mimansa škola hinduističke filozofije također se vide kao propagatori ateističke ideologije. Druge dvije drevne indijske religije, naime, džainizam i budizam, utemeljene su na principima suprotstavljenim hinduizmu i vedskoj ideologiji, naime kreacionističkom bogoslužju, bogu idola i zagrobnom životu, ali ove religije ne mogu se nazvati izričito ateističkim kao i pojam obožavanja idola i reinkarnacija. su bile smještene u obje religije s nekom izmjenom.

Povijest ateizma na zapadu može se pratiti do predsokratske grčke filozofije. Thales, Anaximander i Anaximenes bili su milezijski filozofi iz 6. stoljeća koji su se prvo usprotivili i odbacili mitološko objašnjenje svemira i ljudskog života i unijeli revolucionarnu ideju da se priroda može shvatiti kao sustav koji sadrži samo sebe. Neki povjesničari tvrde da je grčki filozof iz 5. stoljeća Diagoras bio prvi proglašeni ateist zapada koji se žestoko protivio i kritizirao ideju religije i misticizma. U isto vrijeme Critias, atenski državnik izrazio je da je religija ljudska intervencija u ljudske živote kako bi uplašila i uplašila ljude u vodeći moralni i disciplinirani život. Poznati atomistički filozofi iz 5. stoljeća Leucippus i Democritus objasnili su svemir u materijalističkim okvirima bez aluzije o Bogu, religiji i misticizmu.

Sekularni humanizam

George Jacob Holyoake skovao je izraz sekularizam 1851. godine da bi opisao doktrinu u kojoj se ljudska bića trebaju baviti pitanjima koja se mogu objasniti i razvrstati u svjetlu iskustva ovog života. Bio je odlučni pobornik August Comtea i njegovog djeteta s mozgom Religija čovječanstva. Comte je predstavio svoju filozofiju kao odgovor na antireligijske osjećaje i socijalno zlostavljanje revolucionarne Francuske. Comte je tvrdio da će se ljudsko društvo razvijati u tri faze; teološkom stadiju do metafizičkog i u konačnici potpuno racionalnog pozitivistička društvo. Comte je vjerovao da Religija čovječanstva mogla funkcionirati kohezivno kao što se može očekivati ​​od organizirane religije. Međutim, Comteova religija čovječanstva nije uspjela prerezati puno leda i minimalan je doprinos širenju svjetovnih organizacija 19. stoljeća. Povijesne reference pojma humanizam mogu se naći u spisima filozofa pred Sokrata, koji su ponovno otkrili i arhivirali preporod učenjaci Engleske. Koncept humanizma koristili su pristaše etičkog pokreta 1930-ih u Engleskoj, ali bez antireligioznog osjećaja. Ipak je to bio etički pokret odakle se u Engleskoj raširilo nereligijsko filozofsko značenje humanizma. Konvergencija etičkog i racionalističkog pokreta istaknula je značenje humanizma koji je prevladavao u cijelom svijetu Slobodna misao pokret.

Filozofsko značenje sekularni humanizam stekao je popularnost s vremenom. Izraz su prvi puta upotrebili pisci 1930-ih. Tada je nadbiskup iz Canterburyja 1943. upotrijebio taj termin da upozori Crkvu na nastalu opasnost od filozofije sekularnog humanizma. 1980-ih Savjet za demokratski i sekularni humanizam (CODESH) odobrio je frazu i dao izraz institucionalni identitet.

Sažetak

1. Koncept ateizma datira iz 5. stoljeća prije Krista; dok je koncept sekularnog humanizma nastao 1930-ih.
2. Ateist ne vjeruje u Boga; sekularni humanist ne mora nužno biti nevjernik u Boga.
3. Ateizam je jednostavno odsutnost vjere u Boga; sekularni humanizam je svjetonazor i način života.
4. Ateist bi odbacio ideju Boga; sekularni humanist smatra da Bogu nije potrebno da bude moral.
5. Ateist vjeruje da je religija ljudska intervencija za zastrašivanje ljudskih bića da ostanu moralna i etička; Sekularni humanist ne odobrava ovo gledište.