Razlika između hinduističke i budističke ideje o reinkarnaciji

Uvod

Zaista je vrlo teško čak i najinteligentnijim ljudima na ovome svijetu u potpunosti spoznati značenje riječi poput Religija, Bog, Grijeh (paap), Dharme, Adharme i mnogih drugih filozofskih i religijskih pojmova. Ali najsloženije i subjektivnije među njima je 'Reinkarnacija' (Punah janama) što doslovno znači 'ponovno rođenje'. Hinduizam i budizam su samo dvije glavne religije na svijetu koji se ne spominju samo u njihovom religioznom diskursu, već idu u detalje u vezi s reinkarnacijom ili ponovnim rođenjem. Iako reinkarnacija i preporod doslovno znače isto; "ponovno rođenje", postoje velike razlike između njih dvojice u pogledu objašnjenja hinduističkih i budističkih spisa.

Uvjet Samsara, što znači univerzalni sustav ciklusa rođenja i smrti mjesto istaknutog mjesta nalazi u Vedi, najstarijem vjerskom tekstu Sanatana Dharma razvijeno u Indiji gotovo 1500 - 2000bc. Za bogove i boginje prikazane u Sanatani Dharmi (nadaleko poznatoj kao hinduizam) kaže se da se iznova i iznova rađaju kao avatari. Podvlači se ideja re-inkarnacije u tome svi, bilo da se Bog, Božica ili ljudsko biće, trebali ponovno utjeloviti i moraju ih nagraditi ili kazniti svemoćni (Vidhata) prema svojim / njezinim dobrim ili lošim postupcima (Karma) u prethodnom životu. Činjenica da čak ni bogovi i božice nisu pošteđeni od odgovornosti za svemogućeg (Vidhata) za pogrešna djela dovoljno je materijala za odmjeravanje stupnja važnosti koje „ponovna inkarnacija“ prima u indijskim religioznim i filozofskim mislima i vjerovanjima.

Iako se u kršćanstvu i islamu ne nalaze formalne reference o ponovnom utjelovljenju, kao što to prakticiraju većinski vjernici, postoje pod-sekte ovih glavnih religija, čiji članovi vjeruju u ponovnu inkarnaciju. Mnogi muslimani vjeruju da se Muhamed reinkarnirao u povijesnog Muhameda, a u kršćanstvu postoji široko rasprostranjeno vjerovanje da će se Isus ponovno pojaviti na sudni dan. Židovski tekstovi također spominju „ciklus duše“ ili trans-migraciju duša. Ova vrsta ponovne inkarnacije, međutim, nije opće pravilo kao što je to slučaj u religijama rođenim u Indiji, poput Sanatana hinduizma, budizma i džainizma. Čak i prije nego što su organizirane religije (osim hinduizma) postojale počevši od budizma, reinkarnacija je korištena za dominiranje filozofskih misli i rasprava u drevnoj Grčkoj, Kini i Južnoj Americi.

Razlika između hinduističke ponovne inkarnacije i budističkog ponovnog rođenja

Reinkarnacija ili je Punah janama jezgro hinduističke filozofije vjere. Ostaje velika rasprava među sljedbenicima hinduizma što se tiče istine u konceptu reinkarnacije. Ipak, većina je hindusa, pa čak i ateista, vrlo istinita. Hindusi vjeruju da je duša (Atma) nerazorljiva i vječna; niti se može uništiti niti stvoriti. Ljudsko tijelo je poput osnove na kojoj se kreće duša. S smrtna duša napušta staro tijelo i ulazi u novo tijelo, događa se novo rođenje i isti proces se nastavlja. Među Hindusima postoji čvrsto uvjerenje da osoba (čak i Bog) odgovara svemogućem za svoja pogrešna djela, i obrnuto nagrađena za dobra djela u pogledu služenja čovjeku-vrsti i Bogu. Djela i zločini ne uključuju samo vidljive i mjerljive postupke, već i misli, vjerovanja, opažanja, mudrost i neznanje. Tako će se osoba ponovno utjeloviti, ne samo da služi kaznu zbog pogrešnih djela, ili će dobiti nagradu u smislu sretnog života za činjenje dobrih stvari za čovjekovu vrstu i neupitnu predanost Bogu u prošlom životu, već i za ispunjenje neispunjene srčane želje. Široko je vjerovano u hinduizam da upravo posvećena i duboka ljubav prema drugom čovjeku, bilo da je otac, majka, dijete, brat, sestra, prijatelj, romantični partner ili čak kućni ljubimci, može biti uzrok ponovne utjelovljenja ljudskih bića. Oni se zovu Maya (prilog) koji veže ljudska bića Samsara. Neznanje je glavni uzrok Maya to je materijalna želja i vezanost za odnos. Čovjek je oslobođen takvog Maya uklanjanjem takvog neznanja i postiže se konačna emancipacija, a ciklus ponovnog rođenja završava. Želja za materijalnim zadovoljstvom i vezanost za bližnje i drage dvije su različite stvari. Poput želje za obogaćivanjem materijalna je želja, jer bi to povećalo zadovoljstvo organa čula. S druge strane, vezanost za bliske i drage osobe je dublji pojam Maye, premda je zadovoljstvo osjetilnih organa poput oka, uha, dodira (osjećaja), pa čak i element seksualnog užitka konstrukcija takvog Maya. Gospodin Krišna u svom učenju u Giti, jednom od najvećih hinduističkih spisa, govori o Purushottama i Šri Ramakrishni, veliki indijski svetac na isto se odnosi u Kathamrita, značiti osobu oslobođenu bilo kakve čulne ugode ili psihološke vezanosti za bilo koje živo ili mrtvo ljudsko biće da bude oslobođena ponovne inkarnacije i postiže Mokšu (slobodu) smrću. Postoje slučajevi u hinduističkoj mitologiji, gdje rishi (svetac), ili Deva (Bog) ili Avatar (polu-Bog) proklinje ljudsko biće ili Rakshash (demoni) da se iznova i iznova utjelovljuju pod uvjetom da se dogodi incident, učini određeno djelo ili rodi se određena osoba prije nego što proklet može dobiti spas. Razlog takvog prokletstva mogao bi biti u rasponu od seksualne promiskuiteta do povređivanja ili ubijanja ljudi ili životinja ili nepoštivanja kletve..

Preporod kako je postulirano u budizmu bitno se razlikuje od ponovne inkarnacije u hinduizmu, iako je Gautama Buda, propagandni budizam, nadahnuo hinduizam za duboki ulazak u koncept. Trebalo bi imati na umu da zabranjivanje hinduizma u to vrijeme nije postojala nikakva religija. Poput hinduizma, budistička filozofija također u velikoj mjeri naglašava ciklus rođenja. Gautama Shakyamuni rođen je kao princ u kraljevskoj obitelji u Lumbiniju na sjeveru Indije, sada u himalajskom Kraljevstvu Nepalu, 600bc. U vrlo ranoj dobi, ljudska bijeda, bolest, starost i smrt preselili su Gautama i došlo je do promjene paradigme u njemu. Gautama je postao asketski i napustio je palaču kako bi pronašao odgovore na ta duboko uznemirujuća pitanja. Tražeći životnu istinu, Gautama je ostvario ideju o ponovnom rođenju. Ponovno rođenje kako je Buddha opažao i u koji vjeruju sljedbenici budizma je u tome bitno drugačiji Budizam ne vjeruje u nikakvu vječnost i destruktivnost duše. Budući da je Budino znanje o ponovnom rođenju bilo sastavni dio njegove Nirvane (duhovnog buđenja) koju je postigao ispod poznatog stabla Bodhija u sjevernoj Indiji. U procesu postizanja duhovnog buđenja, Buda je rekao da je doživio svoje ranije živote na zemlji. Budisti prosvijetljeni učenjima Bude ne vjeruju da je Atma ili duša vječna i oslobađaju se iz mrtvog tijela i ulaze u novorođeno tijelo, radije se pretplaćuju na mišljenje da se stanje postojanja živih bića pojavljuje iznova i iznova, ponovno rođenje slijedi zakon odnosa uzroka i posljedice. I to se događa jer okolnosti koje pogoduju rađanju nastaju iznova i iznova.

Kaže se da je Buda postigao Nirvanu tijekom meditacije. Pod Nirvanom Buda je podrazumijevao odvezivanje sebe od svih zemaljskih vezanosti i na taj način se oslobodio ciklusa ponovnog rođenja. Prema Buddhi, konačna emancipacija događa se kada čovjek može ugasiti svoju goruću strast želje, ljubomore, mržnju, pohlepu, ljubav, privrženost i neznanje. To znači da se ciklus ponovnog rođenja prekida onog trenutka kada se osoba apsolutno riješi svih materijalnih i psiholoških želja, tako da razlozi za život na zemlji prestaju postojati. Onog trenutka kada je ciklus prekinut, osjećaj Parama šanti ili apsolutno blaženstvo ispunjava srce, iako budističke književnosti šute o prirodi takvog blaženstva.
Budizam ne vjeruje u hinduističku doktrinu o nagradi ili kazni za djela iz prethodnog života. U Vedi nalazimo složene tekstove o načinima postizanja Mokshe ili samoostvarenja.

To su Bhakti Marg ili predanost Bogu, Gyana Marg ili mudrost, i Karma ili djela. Ali budisti vjeruju da predanost Bogu ne može dati nirvanu osobi. U stvari, Buda nikada nije tražio stopostotnu pobožnost od svojih sljedbenika jer nije smatrao da je potrebno ili dovoljno za postizanje Nirvane.

Budisti se ne pretvaraju u stavu da duša prelazi s jednog tijela na drugo jer ništa kao trajna duša ne postoji. Oni vjeruju da se naše tijelo i um sastoje od energije i molekula koje se nikad ne iscrpljuju. Prilagođeni savršenim okolnostima, ovi počinju funkcionirati u novorođenčadi.

Sažetak

(1) Hinduizam vjeruje u ponovnu inkarnaciju; Budizam vjeruje u ponovno rođenje.

(2) Re-inkarnacija je srodna transmigraciji duša; Preporod nije sličan iseljavanju duše.

(3) Ponovno se utjelovljenje temelji na stalnosti, vječnosti i nerazornosti duše; Budizam ne vjeruje ni u jedno takvo svojstvo duše.

(4) U hinduizmu se reinkarnacija događa kako svaka osoba mora podmiriti svoj račun za dobra ili loša djela iz prošlog života; Ponovno rođenje u budizmu nema nikakve veze s posljednjim životnim djelima.

(5) U hinduizmu, neupitno predavanje Bogu može pomoći osobi da se oslobodi lanca ponovnog rođenja; Budizam ne vjeruje da predanost Bogu može donijeti Nirvanu osobi.